周室頹隳，禮樂(lè)廢弛，九州失馭。戰(zhàn)伐出于諸侯，列國(guó)窺竊神器。春秋之末，仲尼起于陬邑，感萬(wàn)方之多難，乃馳驅(qū)以宣教。冀輔弼于亂世，欲敦厲于黎庶。然則宮寢邃遠(yuǎn)，王者不悟。有楚狂接輿歌而過(guò)之，痛詈鳳德之衰，切悲廟堂之殆。往者不諫，來(lái)者可追，孔子乃歸魯，不復(fù)出遊。述而不作，非謂徒托空言，追往事，思來(lái)者，懸明鏡而作《春秋》，立極則以昭萬(wàn)代。鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，憂(yōu)古道之不彰也；久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公，傷往哲之益遠(yuǎn)也。遂力倡仁恕中和之道，克己復(fù)禮之德。播雨杏壇，天下士赴之如萬(wàn)類(lèi)之附麟鳳。若顏淵、子路、公冶長(zhǎng)、有子、子張、子貢、曾子七十二賢列坐其次，三千學(xué)子，相望于道。仲尼自云：吾少也賤，故多能鄙事。乃諄諄以告諸君子，知任重而道遠(yuǎn)，期弘毅以自勵(lì)。世幽昧以炫耀，獨(dú)好古而敏求。視富貴如浮云，思賢若渴，聞義即徙。不降其志，不辱其身。夫子者，其集微子、箕子、比干之懿德嘉行于一身者也。世人以夫子為木鐸，非無(wú)由也。顏淵喟然而嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”，是高弟子之敬仰，亦足為萬(wàn)代所共祀者也。荊玉含寶，幽蘭懷馨，此孔學(xué)之無(wú)盡藏也。延越百余載，孟子起于鄒而倡義，與孔子之倡仁相輔佐。又越三百載，漢武獨(dú)崇儒術(shù)，乃有毛亨、鄭玄之輩為之詮，董仲舒之屬演其說(shuō)。再越千二百年南宋理宗朝濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)，勉心景跡，遂成大觀，共祭諸孔廟。更越千載，日月雖邁，誦說(shuō)猶馨，百川競(jìng)乎孔子之門(mén)庭，孔學(xué)之克守，于今愈盛。孔子學(xué)院，遍列全球，蔚為人類(lèi)文化之奇觀。
世變事異，而孔學(xué)不衰者，以“仁者愛(ài)人”、“先欲達(dá)人”為黽勉天下之襟抱；“己所不欲，勿施于人”則厚望瀛海以高節(jié)。唯和衷以共濟(jì)，講信而修睦。此足稱(chēng)萬(wàn)國(guó)邦交之極則，亦各族和諧之宏觀。遺訓(xùn)雖遠(yuǎn)，踐行在邇，歲寒松柏，歷千萬(wàn)齡而不凋，其非孔子博懷之遠(yuǎn)猷，而周贍之大略歟？
巍巍陵寢，郁郁巨柏，云霄萬(wàn)古，黛色參天。仰瞻煙霞，伏增肅敬，焚香再拜，賦以永禱。
范曾己丑年秋
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